مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

من جانب آخر كذلك الحركة الوهابية التي تتحرك داخل أوساط الأمة بين الشعوب تحمل العناوين الإيمانية، تشدد وتتشدد في شكليات ومظاهر من الإسلام، هذه الحركة الوهابية لا يمكن أبداً أن تعتمد عليها الأمة في تربية الأمة تربية إيمانية، وإن كانت تدَّعي الإيمان وتتظاهر بمظاهر وشكليات من الدين، فهي بعيدة عن القضايا الأساسية التي هي من أسس الإيمان، من أهم مظاهر الإيمان.. هم الحركة الوهابية تأخذ من الدين شكليات شكليات، بينما في الواقع في واقعها هي تضرب في الدين أشياء أساسية ومهمة وذات أهمية كبيرة. من أبرز مظاهر الإيمان من أبرز مظاهر الإيمان هو الوقوف في وجه الكافرين بكل عزة، بكل صمود، بكل ثبات. كيف كان موقف الحركة الوهابية بالرغم من كل إمكاناتها الهائلة، الإمكانات المادية الهائلة، كثرة العدد والعديد، الإمكانيات المادية الضخمة، الاحتضان الحكومي من حكومات متعددة، النفط الخليجي. بالرغم من ذلك كله هم وقفوا بكل ذلة، بكل صغار، بكل استسلام، بكل عجز أمام الهجمة الأمريكية والإسرائيلية على الأمة. وقفوا بكل ذلة، بكل هوان، بكل عجز، بكل صغار أمام الكافرين، لم نرَ فيهم عزة الإيمان، ولم نرَ فيهم قوة الإيمان، ولم نرَ فيهم الاعتزاز بالله والثقة به، وهذا واقع، كلام قائم على أساس حقائق، ومثال واضح واقعهم في أفغانستان حركة طالبان الوهابية أصبح لها دولة هناك حكومة في بداية الأمر، وأصبح لها جيش قوي مكون من ثلاثمائة ألف مقاتل، وإمكانيات ضخمة ولكنها انكمشت عندما قامت أمريكا باحتلال أفغانستان والسيطرة عليها. انكمشت حركة طالبان الوهابية بالرغم من إمكانياتها وكثرة عديدها وأبدائها التشدد أنها متدينة بشدة، وأنها ملتزمة بالإسلام بشدة، هكذا تتظاهر.. انكمشت من الميدان بسرعة دون أي نكاية بالأمريكيين، بطريقة مذلة ومهينة ومخزية دون أي موقف مشرف في

من أخطر الأشياء على الإنسان أن يتعود حالة من اللامبالاة تجاه ما يسمعه من هدى الله، وأن يصبح ما يسمعه من هدى الله مجرد كلام عادي، لا يتأثر به، ولا ينتفع به، ولا يغير في واقع نفسه فيدرك جوانب القصور والنقص لديه، ويدرك جوانب ذات أهمية كبيرة عليه أن يهتم بها فيتحرك على أساس الاهتمام بها. عندما نسمع هدى الله فهدى الله هو النور الذي يجب أن نستضيئ به، وهو الحق الذي يجب أن نستوعبه، ونؤمن به ونتيقنه وننتفع به، وننطلق في واقع حياتنا على أساسه. الحالة الخطيرة على الإنسان أن يسمع ثم لا ينتفع، لا يتذكر، لا يستبصر، لا يتأثر تأثراً ملموساً في اهتمامه في عمله. الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ }(الأنفال:20) أطيعوا الله ورسوله، الترجمة الحقيقية تتمثل في الاستجابة، الترجمة الحقيقية للانتفاع بهدى الله. إذا أنت سمعت هدى الله، وانتفعت به، واستوعبته فالنتيجة النتيجة الحقيقية هي الاستجابة، هي العمل، هي الاهتمام، هي الالتزام، كل هذا يدخل في دائرة واحدة هي الطاعة، الطاعة لله ورسوله. إذا الإنسان لم يستوعب ما سمع من هدى الله، ولم ينتفع به فعلاقته مع هدى الله محدودة في مستوى السماع، في مستوى أنه سمع فقط، لا هو عمل، لا هو انتفع، لا هو تأثر بما سمع في اهتمامه، في اتجاهه، في مواقفه، في سلوكياته، لا. حاله واحد ، عندما سمع, وقبل أن يسمع، وبعد أن يسمع، هذه الحالة خطرة جداً { وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} يفترض بكم كمؤمنين عندما تذكرون، عندما تذكرون بهدى الله، عندما تتلى عليكم آيات الله، عندما يقدم إليكم هدى الله، أن تنتفعوا، أن تستفيدوا، وثمرة استفادتكم وانتفاعكم هو في التزامكم في واقع العمل، في إطار المسئولية، من خلال الطاعة، العمل، الالتزام، هذا جانب مهم.

[أتظنون أن انتصار الدولة الأموية, وتمكنها لتقهر الآخرين، ثم تمكنها لأن تصنع أمة أخرى غير الأمة التي أراد محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) أن يبنيها من ذلك الزمان إلى الآن؟. أنه فقط قوتهم، بل تخاذل من هم يحملون اسم جند الحق، قلة إيمانهم، ضعف إيمانهم، ضعف وعيهم]. عامل أساسي وسبب أساسي في هيمنة بني أمية وسيطرتهم على الأمة، وتغييرهم وانحرافهم بمسار الدين الإسلامي، وصناعتهم لواقع جديد وأمة جديدة، غير الأمة التي أراد محمد أن يبنيها سببه إلى حد كبير وسبب أساسي فيه ماذا؟ ضعف إيمان ووعي من هم محسوبون على أنهم جند للحق، من هم محسوبون على الحق، محسوبون على الدين, محسوبون على الجهاد، محسوبون على أنهم مع الإمام علي (عليه السلام)، مع أهل البيت, ضعف إيمانهم, ضعف وعيهم، قصور وعيهم, كان سبب كبير لسيطرة بني أمية، لغلبت بني أمية, لتمكين بني أمية. [لماذا انتهت معركة صفين دون هزيمة لمعاوية, وقد كانت مؤشرات الهزيمة بدأت؟ عندما تخاذل أولئك الجنود من صف الإمام علي وتحت رايته.

{ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}(الأنفال46) نتيجة تنازعكم , تنازعكم فيما بينكم نتيجته فشلكم وذهاب قوتكم فتكونون أمةً ضعيفةً عاجزةً وحينما تكونون أمةً ضعيفةً عاجزة تتسلط عليكم الأمم الأخرى يطمع أعدائكم فيكم يبادرون بالعدوان عليكم لا يصبح هناك عامل ردع ولا منعه للأمة بل يطمع فيها أعدائها ويرونها في حال من الضعف يعتبرونه فرصة ذهبية للانقضاض عليها { فتفشلوا وتذهب ريحكم} ويعتبر الاختلاف والتفرق والتباين والخصام حالة غير سليمة في دين الله لا تنسجم مع طبيعة الدين الإسلامي نفسه بأخلاقه بقيمه بمبادئه فيقول سبحانه وتعالى {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}(الأنعام159) هكذا يقول للرسول صلوات الله عليه وعلى آله {لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} لأن ما هم عليه من تباين وتفرق واختلاف واعتبارهم شيع وفرق متناحرة متنافسة متباينة يعيشون حالة غير سليمة, غير سليمة ولا منسجمة مع مبادئ الدين الحق {إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ}(الأنعام159) يعتبر هكذا حالة سلبية من السلبيات التي كانت نتاجًا طبيعيًا للشرك وإفرازاً طبيعيًا لظاهرة الشرك التي كانت منتشرة قبل الإسلام في المنطقة العربية ولذلك قال سبحانه وتعالى {وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}(الروم31) {مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}(الروم32) ثم يعتبر التفريق وإثارة النزاع والخلاف والصراع والخصام مشروعًا شيطانيًا بامتياز, مؤامرة شيطانية, خطة شيطانية فيقول سبحانه وتعالى {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ }(الإسراء53).

أيها الإخوة والأخوات: في ذكرى عاشوراء ننادي المتخاذلين الفئة الصامتة، ننادي في هذا اليوم يوم الكلمة المسؤولة، يوم نبرة العزة والحرية، يوم الموقف، يوم الإباء، يوم الثبات، من مدرسة محمد، من المنبر الحسيني، ننادي كل المتخاذلين كل الصامتين كل المستسلمين نقول لهم: راجعوا موقفكم، راجعوا موقفكم، تعلموا من الحسين، تعلموا من سبط رسول الله كيف تكونون أعزاء، كيف تتحملون المسؤولية بإباءٍ وعزة وصبرٍ وثبات، تعلموا كيف يكون لكم دورٌ في الحياة، فلا يكون دوركم في الحياة أن تكونوا صامتين ساكتين يائسين حياديين. لا حياد بين الخير والشر، وبين العدل والظلم، وبين النور والظلام، كفى تخاذلاً، لا حيادية بين الحق والباطل. إن موقف المتخاذلين ليس حياديًا في حقيقة الأمر وإن وهموا، إذا كانوا يتوهمون أنهم محايدون فإن موقفهم في حقيقة الأمر ليس حياديًا، إنه محسوبٌ للمستفيد منه وهم الطغاة هم الطغاة.